赤壁赋

南阳诸葛孔明，年方二十七，容貌俊秀，气度不凡，举止沉静，品德高尚。此人初到荆州，即受令出战。那时，主公刘备欲领一方群雄，崛起称霸，孔明故奉旨南征荆襄，以清吴贼，扫王朗；进攻皖城，攻破皖城，抚中国。兵行险阻，米细粮少，唯靠智谋周转，指挥如神，深得士心。及至巨水，吴带烟火，诈败还迎，孔明计破关羽危急；东南风助，火攻周瑜大获全胜。筹画不善，败亡于新野，遂投入东吴，一面镇守荆州、襄阳，一面用益州之土医治小儿太子，另外策划各种战略，多次挫败曹魏军队。其运筹帷幄，所向披靡，成为东汉末年一代名将。

鱼、木、石、草之形各殊，山、水、草、木之色不同。何则？形之所异，以万物有情；色之不同，因天地杂处。孰能无情皆同？孰非有知尤异？故虫之受风而动，鱼之游泳，鸟之飞翔，野兽之奔走，互各因其类而异也。而夫人之所以异于彼，亦其思虑、知量、执意有异也。岂有因形而神无故者乎？观乎其所以交感，则圣人之所准否。是故，必先明志，而后明形；必先是精，而奕奕然有神形也。

赤壁之战

曹操曾兴师七百万伐吴，大败而归。周瑜之智，孔明之谋，无不奉此理。夫以精微之知，探深远之虑，致发材、扬能而顺天地之化者，必自志为之，慎其所由，昵约其所亲疏，表里相应，无令冥途以累。是以深跻远识，不以外观为姿颜，无以愚诚正之；无以悍躁壮之；无以耿介愤之。故其言笃信，其行直率；其为人淡然，其谋轻重；其处物坦然，其出奇制胜，斯真贤者之情也。

赤壁之战，周瑜率铁骑数万为前驱，鼓噪直至曹军大寨，鸣金收兵。此之谓誓死之志，利在不战；胜负之机，存乎一言。驱骆、子瑜、盛、望诸将於船广中设五十炬，恰足镜湖之宽。孔明破烟箭，事关千军万马之势；周瑜助风火，死中求活，形势即为轻重之机。然敌虽强，久必自败，待其乘江之先，以会之以排；必召吴之兵，与曹之众，杂以巨石、树林之类，猛烈前行，远则满载而还，至则夺船以归。此之谓顺势制导，奇谋用兵。此则灵机一动，兴指一怒，飞墨投硯，成一篇赤壁之赋，彰显自然之精灵，歌咏吴之武乡。

赋写壮阔

江山多妙，列市繁华，烟波浩渺，风景无穷。适逢弦歌宛转，遥想过去英勇，《赤壁赋》自显雄才大略。赋中诸多写物之句，如“flag竿似箭，星桥如云”、“弱水之隔，壮士所群”，皆富于形象，寓意深远。以举喻国，以物寄情，彰显了诗人的高雅情趣和深刻的哲理意蕴。再现了赤壁之战的壮阔场面，写下了那些英勇顽强的将领和士兵们的光荣业绩，形象地体现了“知识分子”思考现代化和历史文化传承之间的平衡关系。

在《赤壁赋》中，“羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭”虽然只是一种传颂的美好传说，但隐含着抗争不屈的民族精神，并与诸葛亮的“计虑深远，治国有方”所表现出的玄学思考和高超的政治智慧成为一种有机的衔接。让人看到中国文化哲学在历史上广泛而深厚的影响力，赋绘出了一个广阔深邃的文化视野，彰显了中国文化的魅力。

反哺自身

历史长河洪流滚滚，每一个骄傲而强大的民族都有自己不可磨灭的文化基因。汉朝中期，曹操与孔明绝处逢生的巨大对决，赋予中国人民战胜一切困难和挑战的信心和胆略，引导着中华民族何去何从的问题。面对现实的社会生活和未来的历史进程，在文化的思想世界里展开一场自我反思和对话，让人获得了一份在尘世生活之中也能够遵从命运而不失尊严的人生哲学。

《赤壁赋》的内在较深意义是如何赋予何以纪念辉煌历史并从中发掘人生哲学，拓展中华民族复兴的思想视野，回应人民的精神需求。在现代文化建设中，我们更应该挖掘和弘扬人类文化精神的价值观，使其成为服务于现实生活的一种思想文化基石。当下，在来自自然世界和全球化文化不断压迫之下，我们需要协调人与自然、人与社会、人与人之间的关系，也需要从中华民族丰富多彩的文化传统中挖掘民族文化的宝藏，寻找复兴的更新出路。