佛教在汉代传入中国，于唐代兴盛。佛教在中国的发展历程中，吸引了一大批信教者信仰佛教。

而在这么久的历史中，人们对于佛教都是十分敬重。在每一座佛寺下都有着非常严格的佛规，比如不沾荤菜，不乱说话，自己每天进行修行。

有一句话：“吾心似秋月，碧潭清皎洁。”形容最为贴切。

但藏地佛教与我们平常所认知的佛教可能会有相当程度上的差异。藏地佛教不仅可以如尘世般娶妻生子，同时佛规也并不繁杂。

关于他们的十世班禅，让人印象最深刻的就是嫁给他的魅力动人的20岁少女说的一句话：我就是佛祖派来考验你的！

转世灵童，确吉坚赞的到认可

西藏因为离佛教起源地比较近的缘故，受到佛教影响更多。藏地佛教开端是印度佛教和波斯佛教融合，松赞干布时期大力推广得到了广泛传播。

转世灵童，这个佛教名词在12世纪时开始于藏地出现，深受藏地百姓信仰，并且转世灵童的今世被称作活佛，其地位在藏地中极高。

1930年左右，九世班禅圆寂之后十年左右确吉坚赞为转世灵童，前往西藏的塔尔寺进行佛经的教育，专研各类佛经经典。

正值国内大动荡之际，十世班禅的出现并没有在全国范围内获得多少关注点。直到1949年民国政府才承认十世班禅，在藏地举行继承大典。

一眼情深，活佛的考验

新中国成立后确吉坚赞积极与政府沟通和平解放西藏，但他之后的一些行为被当地人误解，又因为一些事情确吉坚赞被监狱收押。同时在这个时期内他开始学习汉语。

当北京的老百姓了解到藏地佛教和人们认知里的不太一样，是可以结婚时，就吸引了一大批人的眼球，其中一个叫李洁的女孩对与确吉坚赞有点好奇，于是前往西藏与他见面。

没想到的是，十世班禅一眼就看中了李洁，同样的李洁对这个比她大了二十岁的班禅也颇有好感，随之渐聊渐深产生情愫。

可说到底班禅的身份还是极为特殊的，另一边李洁的家人们也十分反对。按照家里人的说法班禅自己的未来还十分迷茫，远离藏地，根本不可能让李洁过上好日子。

尽管李洁家里人对这门婚事是极力反对，但奈何李洁自己的态度也十分的强硬。看到家里人对确吉坚赞的讥讽，李洁总是不自觉地流下眼泪。

在两人的坚持下，家里的人也无可奈何，最终答应了这门婚事。

而结婚后的班禅，放弃了他最宝贵的十世班禅身份，那神圣的袈裟是无数人梦寐以求之物，他却再也没有穿起来过。

仓央嘉措说：“不负如来不负卿。”确吉坚赞在以他的全力尽可能得给予李洁幸福。

感情很深的两人婚后自然十分恩爱，不久也有了自己的孩子而确吉坚赞也经常带着妻子和孩子各地游玩，欣赏祖国的大好河山。

尽管两人年龄差总是受人诟病，但依然不妨碍他们美好的生活。

令人可惜的是结婚还不到十年，确吉坚赞或许是因劳累过度而去世，把他最爱的妻子和女儿留在了世间。

十世班禅，人们茶前饭后提到他总避免不了一番津津乐道。他一生波折不断，先是为和平解决藏地解放奔波劳碌，然后又是为自己的终身大事而焦急。

但他是一个能够把事情坚持到底的人，也正是如此，他能与那个相爱的人终成眷属。

期间他经历了很多，但他并没有选择退缩，那份坚贞的爱情让他义无反顾，即便是放下受人敬仰的班禅身份也在所不惜。

我们人的一生总是会遇到命中注定的那个人，可是我们也发现，人间悲情常在。往往彼此相爱的两个人不能携手同行，在余生里给对方一片天地。

归根结底，是我们太软弱，不去争取属于自己的那份爱。

人生当中会有很多波折，但我们一定要敢于面对，有些情爱，注定是要经历一些事情之后，注定是要努力的生活和奋斗之后，才会有属于我们自己的美好记忆与结局。