我读《红楼梦》

第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀

一、本书书名及作者（改编者）

根据本回所记《红楼梦》曾用名《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》，《石头记》作者不可考，后边分别为空空道人，孔梅溪，曹雪芹，这三人应为改编者，非原创。现在大部分人认为曹雪芹就是原创者，前三个是曹的假托，整本书就是曹创作的，没有其他作者。此是曹的障眼法，避免遭的文字狱似的陷害（清朝时因写文章而遭迫害，最著名的为&34;清风不识字，何必乱翻书&34;文字狱，随便扯一句，现在清宫廷戏对几位皇帝描述都是丰功伟绩，不能忘了对文化的迫害）但我认为根据本回记载曹雪芹不是第一作者，一是前面提到的本书成书的过程，二是曹雪芹历经十二载改编后题的一绝中&34;都云作者痴&34;，难道曹雪芹自说自话&34;自己痴&34;，更应该是感慨《石头记》作者及其主人公的痴。因此说《红楼梦》是以《石头记》等为底本改编而成，当然这种改编耗费了曹雪芹一生精力，也是其再创造的过程，是集大成者。这也像我们现在所读的先秦典籍，都为后代改编一样。

写作内容

第一回有简单介绍，大家相应了解可读红楼，以了解其梦。作者的辛酸史，痴情泪。

三 写作的目的

作者自云&34;经历一番梦幻，将真事隐去&34;人生如梦，人生是真实的，梦是虚幻，经历过漫长的人生后，回眸往事皆是一场空，但此空非空，就如佛陀所言&34;五蕴皆空&34;，是对人生的一种感悟和升华，人生走到尽头，一切&34;真事

&34;&34;如春梦了无痕&34;成为过往云烟。开篇即使人生，又是梦幻，亦真亦假，到底给我们带来什么？本回交代：一是闺阁昭传，二是悦世之目，三是破人愁闷。闺阁昭传传什么，昭什么？本回也有交代，空空道人和石头一段对话就是本书要昭传的，后边贾母也有评议，舒芜先生也有解读。书中每一个女子青春靓丽，才华横溢，能书能诗，是一个个鲜活的生命，而不是男人的附庸，社会的点缀。书中元春省亲时哭而埋怨，就是真实反映，书中女子结社而作诗赋词更是集中反映，这有别于以前的&34;才子佳人，一见钟情，私定终身&34;。通过书中对诸多女子的描写，使人警醒，而记得这些精灵般女子，而书中她们悲惨的结局，使后来读者&34;愁闷&34;和惆怅，这种状况是如何形成，如何破解，让读者及后人深思。解读本书就要回归作者的这种本义，更关注其人文含义，而不是过度去解密，去和历史人物与历史事件对标，便会失去小说的韵味及其蕴含的人文意义和人生体悟。如此方可&34;悦世之目&34;。悦在《说文系传统论》写道，&34;悦，犹说也，拭也，解脱也。若人心有郁结能解释之也&34;。让读者解作者的郁结，解书中人物的郁结。自从该书出世后，争讼纷繁，形成了庞大的粉丝群和研究者，形成专门研究此书的学问--红学。有什么郁结和愁闷，如何得破，这就是我们读者细细品味。本回也有提示。

僧道的预示

事由佛（茫茫大士）道（渺渺真人）携灵石入世而形成，由空空道人记述。佛讲五蕴皆空，道讲离一切欲而清静，而书中则是世俗社会。由佛道引入，而由佛道结束（宝玉出家）。再者，本回甄士隐由梦中的佛道到现实中经三劫（一劫丢女，二劫家财被烧，三劫投亲不淑）而解读《好了歌》而看空一切，跟随疯跛道人一走了之，这是不是对宝玉结局的预言，甄士隐一走了之把真事隐了，也把真人隐了。佛道人物在书中多次出现，这是作者对&34;愁闷&34;的无解之解，是希望通过佛道之理慰藉&34;愁闷&34;的心。

本回两个名字谐音：

霍启--祸起；英莲--应怜

第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府

本回交代了贾雨村赴京赶考的结果，中进士，官至知府，后因&34;贪酷之弊，恃才侮上&34;被参革职；游至扬州，成为林家西宾，又因黛玉有病歇馆，闲逛时遇故人冷子兴，话起都中旧闻，借冷子兴之口叙贾家之事。后贾雨村借大赦之机，通过林如海与贾家发生勾连而官运亨通。

本回由两点值得注意：

娇杏之幸

娇杏为甄士隐家的丫鬟，由于二遇贾雨村，一遇是第一回中中秋节甄士隐家中，二遇就是本回贾雨村复官后上任时街边偶遇。颇有&34;那人在灯火阑珊处&34;的意味，而 娇杏却在街边处。由此娇杏屌丝逆袭，开启开挂人生之路。从小妾，生子到扶正经历三幸成为&34;官太太&34;。对当时的妇女来说应该是一个完美的结局。正是书中总结&34;偶因一着巧，便为人上人&34;。反观甄士隐一家历经三劫，男主离家出走，家道由此败落。两厢对比，人生无常，命也运也。在这里更应关注一下甄士隐的夫人封氏孺人，书中的女主人描写很少，一是封氏孺人&34;思女构疾，日日请医治疗&34;；二是&34;封氏闻的此信，哭的死去活来&34;。这里封氏也有三失（一失女儿，二失丈夫，三失相依为命的丫鬟）。放下书，想想封氏的人生是不是更加多舛，更加值得同情和关注，感叹娇杏真侥幸也。

缩手与回头

本回在贾雨村出外闲游时，遇一寺&34;智通寺&34; ，寺门有一幅对联&34;身后有余忘缩手，眼前无路想回头&34;当贾雨村看到这幅对联时是&34;这两句话，文虽浅近，其意则深。我也曾游过些名山大刹，到不曾见过这话头，其中想必有个翻过筋斗来的......&34;想问一个究竟，不得乃&34;不耐烦而出&34;。这里对贾雨村来说是个矛盾之处，凭贾雨村的才学（后边论及天地生人侃侃而谈，可见其学识）应该能理解此对联的想要表达的异议，能参透这个话头，作者偏写他想问个所以然。只能说明贾雨村还在红尘中行走，名利场上翻滚，还没想到缩手，更不要说回头事情。

&34;智通寺&34;可解为&34;智者通达之事&34;，贾雨村没问出什么而不耐烦，只能说明其不是个智者。其实这句话就是作者给贾雨村之流的警示，也是《好了歌》的另一种解读。

三、本回名字谐音：

1.贾化--假话；2.娇杏--侥幸