金刚经全文诵读

导言

《金刚经》是佛教大乘经典中的一部，其全称为《大方广佛华严经金刚般若波罗蜜经》，是佛教最重要的经典之一。诵读《金刚经》可以帮助人们修身养性，使人们更加深入地了解佛法，降低心理紧张的程度，缓解压力，提高人的智慧及内心的安宁。

第一章 依觉而耳塞

如来曰：应无所住而生其心，不应住菩提萨埵，所以者何？菩提可得，而言义不可得；不应住色生心，不应住声香味触法生心；应无所住而生其心。

菩提萨埵，须菩提，即所谓悟道之人。佛陀曾传授给须菩提“法尚无为”四个字，就是希望他不要把一切都看得过于重要。心会在什么地方而生什么念头，是很难控制的，但是应该让自己的心不依附于任何物品，使心中常存开阔、清净、宽广的境界。

第二章 依心而不见

所以者何？以心不着而语，此是诸佛所说菩提之波罗蜜。若心著，则为非常法，若法着，则为二空所假立。二空者，即“人空、法空”也即涅槃之境。但是这个涅槃并不是大家想象中的那种灭亡，而是指繁华世界的种种烦恼已荡然无存了，达到了最高境界的终极。这样才能对世界上的一切不执著，包容一切，这是一个人可以修炼到的境界。

第三章 无得无失

须菩提，若以心取相，则为众生。若无心取相，则於诸法不生搏，何以故？诸法皆不应取，见真如性即是佛。

这通俗的说法就是，人们不能够对外界各种事物产生执念和偏见，应该以平常心来对待世界，不要对任何事物过于执著。这样才能保持一个平衡的心态，达到无得也无失的状态，这也是人生境界最高的一种境界。

第四章 无住无相

须菩提，于意云何，可以身相观如来不？不也，须菩提，不应以身、口、意观色，所以者何？色有所观，则为色染；以音声、香、味、触、法观，所以者何？法有所着，则为法染。以心观心，不应有所观，所以者譬如空。色不异空，空不异色；色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

佛陀以色、声、香、味、触、法六种境界，来比喻不应有所着的真如之境。这个境界就像虚空一般，没有一定的定位和实体，是无法用肉眼和语言来表达和描述的。但是，真如之境却是智者的聚集地，真正能够获得智慧和领悟涅槃的源头，这也是《金刚经》最重要的内涵之一。

第五章 无疑无念

须菩提，无所得者是菩提。以无所得故，发菩提心，所以者何？若菩提者有所得，即为小乘；非小乘，即为大乘道。是诸众生，悉有佛性，但以烦恼所覆盖，不得其见。

佛陀强调指出菩提的意思就是证悟佛性，体悟真我，洞悉一切，没有所得，即所谓的无我和空。因此，想要证悟佛性，不应有疑和念。很多人都被各种烦恼所困扰，不得其见，这种状态下，人们应该升华，超越人生境界，达到更高层次的超脱和自由。

第六章 无靠无住

须菩提，如来常住念念处，念念皆住。是名大福田。须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何，是微尘众宁为多不？甚多，世尊。须菩提，诸微尘，如来说即非微尘，是名微尘。如来说世界即非世界，是名世界。

佛陀告诫人们应该无住无靠，不要依附于任何一切物质，应该超越这个世俗的世界，以更高层次的态度看待世界。佛陀用微尘的形象来形容一切事物和自我，所有的物质都是微尘，而世界也不是自己想象中的那样简单，真正的世界是无限的极境和大乘的境界。

总结

通过对《金刚经》全文的诵读，人们可以更加深入地了解佛法，缓解压力，提高智慧及内心的安宁。人们应该无所住而生其心，不应住菩提萨埵，应无心取相，达到无得无失的状态，无住无靠的境地，这样才能降低心理紧张的程度，提高生活的幸福感，真正地体验生命的意义。